第427章 圣人之辩，道在何方？(2/3)
韩非子向前一步，对着始皇帝躬身行礼，声音铿锵有力。
“乱世需用重典！如今我华夏正值危急存亡之秋，内有薪火之种亟待复苏，外有强敌虎视眈眈。若无严苛之法度，不足以凝聚人心，不足以震慑宵小，不足以规划全局！”
“故，当以‘法’为骨，立下规矩，划定方圆。先定下这片天地的秩序，而后，方能谈其他。”
他的话，逻辑清晰，切中要害。
在场的蒙恬、王翦等大秦将士，都深以为然地点了点头。
他们一生都生活在秦法的严明秩序之下，深知“法”的重要性。
然而，孔子却摇了摇头。
“韩非先生此言，差矣。”
他同样上前一步，对着始皇帝行了一礼，声音温和，却带着不容辩驳的力量。
“法者，治标不治本。可以禁人为恶，却不能导人向善。”
“若徒有严法，而无仁心，民畏死而无耻，虽能一时安定，却如沙上筑塔，根基不稳。一旦法度稍有松懈，则人心之恶，将百倍反噬。”
“故，学生以为，当以‘仁’为始！”
“‘仁’者，爱人也。乃人心之根本，道德之源泉。当先以‘仁爱’之心，教化万民，唤醒其内心的良知与羞耻。让每个人，都从心底里，认同我们共同的‘道’。”
“如此，方能建立一个真正万众一心，坚不可摧的华夏。”
“所谓‘道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格’。正是此理！”
孔子引经据典，将儒家的核心思想，阐述得淋漓尽致。
他身后的佛陀，也双手合十，微微点头，表示赞同。佛家的“慈悲”，与儒家的“仁爱”，在根本上，有异曲同工之妙。
一场围绕着“先用法，还是先用仁”的巅峰辩论，就在这神话擂台之上，当着全球百亿观众的面，正式展开。
全球直播间
“我的天……他们在干什么？世界末日要来了，他们竟然在开辩论会？”
“法家？儒家？这都是什么东西？听起来好复杂。”
“我听懂了！那个叫韩非子的，主张严刑峻法，先建立秩序。那个叫孔子的，主张道德教化，先凝聚人心。是这个意思吧？”
“好像是……这两种治国理念，在我们西方历史上，也一直有争论。”
“太不可思议了！别的文明打架，都是比谁的神力更强，谁的武器更厉害。华夏人打架，竟然是在辩论治国方略？”
“这已经不是战斗了，这是在……上课啊！一场关于文明如何建立的公开课！”
“虽然很荒谬，但我为什么……有点想听下去了？”
西方的观众们，从最初的嘲笑和不解，慢慢地，竟然有一部分人，被这场高层次的思想交锋所吸引了。
他们发现，自己正在免费旁听一场，可能比他们国家最顶尖大学的哲学课，还要深刻的辩论。
而华夏的直播间，早已彻底“炸锅”。
“来了来了！儒法之争！千古难题啊！”
“我站法家！特殊时期就得用雷霆手段！先用法把框架搭起来，不然人心散了，队伍不好带啊！”
“楼上肤浅了！我站儒家！没有共同的价值观和认同感，光靠法律有什么用？那是高压锅，迟早要炸的！必须先用‘仁爱’把大家的心拢到一起！”
“吵什么吵！小孩子才做选择，成年人全都要！先用法家定规矩，再用儒家教化人心，内外兼修，这才是王道！”
“对！始皇帝不就是这么干的吗？外用法家，内用儒学，才有了后来的大汉，才有了我们几千年的大一统！”
华夏的观众们，热情空前高涨。
他们不再是单纯的看客，而是仿佛化身成了当年稷下学宫里的学子，纷纷下场，为自己支持的学派站队，发表着自己的见解。
一场全民参与的“百家争鸣”，已经在现实世界里，提前预演了。
擂台之上。
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“乱世需用重典！如今我华夏正值危急存亡之秋，内有薪火之种亟待复苏，外有强敌虎视眈眈。若无严苛之法度，不足以凝聚人心，不足以震慑宵小，不足以规划全局！”
“故，当以‘法’为骨，立下规矩，划定方圆。先定下这片天地的秩序，而后，方能谈其他。”
他的话，逻辑清晰，切中要害。
在场的蒙恬、王翦等大秦将士，都深以为然地点了点头。
他们一生都生活在秦法的严明秩序之下，深知“法”的重要性。
然而，孔子却摇了摇头。
“韩非先生此言，差矣。”
他同样上前一步，对着始皇帝行了一礼，声音温和，却带着不容辩驳的力量。
“法者，治标不治本。可以禁人为恶，却不能导人向善。”
“若徒有严法，而无仁心，民畏死而无耻，虽能一时安定，却如沙上筑塔，根基不稳。一旦法度稍有松懈，则人心之恶，将百倍反噬。”
“故，学生以为，当以‘仁’为始！”
“‘仁’者，爱人也。乃人心之根本，道德之源泉。当先以‘仁爱’之心，教化万民，唤醒其内心的良知与羞耻。让每个人，都从心底里，认同我们共同的‘道’。”
“如此，方能建立一个真正万众一心，坚不可摧的华夏。”
“所谓‘道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格’。正是此理！”
孔子引经据典，将儒家的核心思想，阐述得淋漓尽致。
他身后的佛陀，也双手合十，微微点头，表示赞同。佛家的“慈悲”，与儒家的“仁爱”，在根本上，有异曲同工之妙。
一场围绕着“先用法，还是先用仁”的巅峰辩论，就在这神话擂台之上，当着全球百亿观众的面，正式展开。
全球直播间
“我的天……他们在干什么？世界末日要来了，他们竟然在开辩论会？”
“法家？儒家？这都是什么东西？听起来好复杂。”
“我听懂了！那个叫韩非子的，主张严刑峻法，先建立秩序。那个叫孔子的，主张道德教化，先凝聚人心。是这个意思吧？”
“好像是……这两种治国理念，在我们西方历史上，也一直有争论。”
“太不可思议了！别的文明打架，都是比谁的神力更强，谁的武器更厉害。华夏人打架，竟然是在辩论治国方略？”
“这已经不是战斗了，这是在……上课啊！一场关于文明如何建立的公开课！”
“虽然很荒谬，但我为什么……有点想听下去了？”
西方的观众们，从最初的嘲笑和不解，慢慢地，竟然有一部分人，被这场高层次的思想交锋所吸引了。
他们发现，自己正在免费旁听一场，可能比他们国家最顶尖大学的哲学课，还要深刻的辩论。
而华夏的直播间，早已彻底“炸锅”。
“来了来了！儒法之争！千古难题啊！”
“我站法家！特殊时期就得用雷霆手段！先用法把框架搭起来，不然人心散了，队伍不好带啊！”
“楼上肤浅了！我站儒家！没有共同的价值观和认同感，光靠法律有什么用？那是高压锅，迟早要炸的！必须先用‘仁爱’把大家的心拢到一起！”
“吵什么吵！小孩子才做选择，成年人全都要！先用法家定规矩，再用儒家教化人心，内外兼修，这才是王道！”
“对！始皇帝不就是这么干的吗？外用法家，内用儒学，才有了后来的大汉，才有了我们几千年的大一统！”
华夏的观众们，热情空前高涨。
他们不再是单纯的看客，而是仿佛化身成了当年稷下学宫里的学子，纷纷下场，为自己支持的学派站队，发表着自己的见解。
一场全民参与的“百家争鸣”，已经在现实世界里，提前预演了。
擂台之上。
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