第428章 庄周再现，道法自然！(2/3)
用你的‘法’，去管老虎的‘道’？”
“人非虎狼！”韩非子争辩道，“人有理性，有社会，不能与禽兽相提并论！”
“哦？是吗？”庄子笑了，“可我怎么看，有些人，比虎狼还凶残呢？你们人类自己打来打去，死了多少人？老虎可没这么干过。你们用所谓的‘理性’和‘社会’，制造了比野兽世界残酷千百倍的规则，现在反倒说要用‘法’来约束，不觉得可笑吗？”
“你……”韩非子被噎得说不出话来。
他发现，跟庄子讲道理，根本讲不通。因为他们两个的逻辑，就不在一个层面上。
韩非子的逻辑，是建立在“人类社会”这个框架内的。
而庄子的逻辑，是站在“天地万物”的角度，俯瞰着人类社会。
孔子见状，叹了口气，接过话头：“庄周先生，您说的，是超脱世俗的‘逍遥’之道，是圣人追求的境界。可我等，以及天下万民，皆是凡人。凡人有七情六欲，有贪嗔痴念，若无礼法约束，无道德引导，便会如脱缰的野马，最终害人害己。”
“我们所做的，并非要将他们绑起来，而是为他们立起‘堤坝’，划定‘河道’，让他们那奔腾不息的欲望，能顺着正确的方向流淌，最终汇入文明的海洋，而不是泛滥成灾，淹没一切。”
孔子的这番话，说得情真意切，充满了对凡人的关怀和体谅。
就连孙悟空都听得连连点头：“对对对，俺老孙当年就是没人管，才大闹天宫的。后来戴上个金箍，有师父念叨着，不也挺好嘛！”
庄子听完，难得地没有反驳，而是沉默了片刻。
他看了看一脸认真的孔子，又看了看旁边依旧气鼓鼓的韩非子，最后，目光落在了那枚裂开的人皇印上，落在了那沉寂的“薪火之种”上。
“唉……”
他长长地叹了一口气，那副懒洋洋的样子，终于收敛了一些。
“算了算了，跟你们这些一根筋的家伙，说不通。”
“你们一个想把天下变成大课堂，一个想把天下变成大监狱，都挺累的。”
“不过……”他话锋一转，“孔老头刚才有句话，说得还有点道理。”
他指着孔子，说道：“你说，凡人有欲望。这话说对了。堵不如疏，欲望是堵不住的，只能引导。”
“但你怎么知道，你给他们引导的‘河道’，就是对的呢？”
庄子看着孔子，提出了一个直击灵魂的问题。
“你教人‘仁义礼智信’，让他们当君子。可万一，有人就是不想当君子，就想当个自由自在的‘小人’，那又该怎么办？你是不是就要说他‘非我族类，其心必异’，然后用‘礼’的名义，去排斥他，孤立他？”
他又看向韩非子。
“你用法，规定了什么是对，什么是错。可这‘对’与‘错’的标准，是谁定的？是你？还是君王？如果君王是个昏君，他定的法是恶法，那百姓是该遵守，还是该反抗？”
这两个问题，如同两记重锤，狠狠地敲在了孔子和韩非子的心上。
他们都沉默了。
因为他们知道，庄子说的，是他们理论中，最深层次的矛盾，也是最难以解决的问题。
儒家的“礼”，发展到极致，可能会变成扼杀人性的“礼教”。
法家的“法”，发展到极致，可能会变成服务于统治者的“恶法”。
这在华夏几千年的历史上，都曾反复上演。
“所以啊。”
庄子摊了摊手，脸上又恢复了那副玩世不恭的表情。
“别总想着替别人做决定，也别总想着搞一套‘一劳永逸’的完美方案。这个世界，本来就不是完美的。”
“真正的‘道’，不是去建立一个什么样的秩序。”
“而是，承认并且尊重，所有‘秩序’存在的可能性。”
他伸出手指，在虚空中轻轻一点。
这一点，仿佛点在了所有人的心湖之上，激起圈圈涟漪。
“儒家，可-->>
“人非虎狼！”韩非子争辩道，“人有理性，有社会，不能与禽兽相提并论！”
“哦？是吗？”庄子笑了，“可我怎么看，有些人，比虎狼还凶残呢？你们人类自己打来打去，死了多少人？老虎可没这么干过。你们用所谓的‘理性’和‘社会’，制造了比野兽世界残酷千百倍的规则，现在反倒说要用‘法’来约束，不觉得可笑吗？”
“你……”韩非子被噎得说不出话来。
他发现，跟庄子讲道理，根本讲不通。因为他们两个的逻辑，就不在一个层面上。
韩非子的逻辑，是建立在“人类社会”这个框架内的。
而庄子的逻辑，是站在“天地万物”的角度，俯瞰着人类社会。
孔子见状，叹了口气，接过话头：“庄周先生，您说的，是超脱世俗的‘逍遥’之道，是圣人追求的境界。可我等，以及天下万民，皆是凡人。凡人有七情六欲，有贪嗔痴念，若无礼法约束，无道德引导，便会如脱缰的野马，最终害人害己。”
“我们所做的，并非要将他们绑起来，而是为他们立起‘堤坝’，划定‘河道’，让他们那奔腾不息的欲望，能顺着正确的方向流淌，最终汇入文明的海洋，而不是泛滥成灾，淹没一切。”
孔子的这番话，说得情真意切，充满了对凡人的关怀和体谅。
就连孙悟空都听得连连点头：“对对对，俺老孙当年就是没人管，才大闹天宫的。后来戴上个金箍，有师父念叨着，不也挺好嘛！”
庄子听完，难得地没有反驳，而是沉默了片刻。
他看了看一脸认真的孔子，又看了看旁边依旧气鼓鼓的韩非子，最后，目光落在了那枚裂开的人皇印上，落在了那沉寂的“薪火之种”上。
“唉……”
他长长地叹了一口气，那副懒洋洋的样子，终于收敛了一些。
“算了算了，跟你们这些一根筋的家伙，说不通。”
“你们一个想把天下变成大课堂，一个想把天下变成大监狱，都挺累的。”
“不过……”他话锋一转，“孔老头刚才有句话，说得还有点道理。”
他指着孔子，说道：“你说，凡人有欲望。这话说对了。堵不如疏，欲望是堵不住的，只能引导。”
“但你怎么知道，你给他们引导的‘河道’，就是对的呢？”
庄子看着孔子，提出了一个直击灵魂的问题。
“你教人‘仁义礼智信’，让他们当君子。可万一，有人就是不想当君子，就想当个自由自在的‘小人’，那又该怎么办？你是不是就要说他‘非我族类，其心必异’，然后用‘礼’的名义，去排斥他，孤立他？”
他又看向韩非子。
“你用法，规定了什么是对，什么是错。可这‘对’与‘错’的标准，是谁定的？是你？还是君王？如果君王是个昏君，他定的法是恶法，那百姓是该遵守，还是该反抗？”
这两个问题，如同两记重锤，狠狠地敲在了孔子和韩非子的心上。
他们都沉默了。
因为他们知道，庄子说的，是他们理论中，最深层次的矛盾，也是最难以解决的问题。
儒家的“礼”，发展到极致，可能会变成扼杀人性的“礼教”。
法家的“法”，发展到极致，可能会变成服务于统治者的“恶法”。
这在华夏几千年的历史上，都曾反复上演。
“所以啊。”
庄子摊了摊手，脸上又恢复了那副玩世不恭的表情。
“别总想着替别人做决定，也别总想着搞一套‘一劳永逸’的完美方案。这个世界，本来就不是完美的。”
“真正的‘道’，不是去建立一个什么样的秩序。”
“而是，承认并且尊重，所有‘秩序’存在的可能性。”
他伸出手指，在虚空中轻轻一点。
这一点，仿佛点在了所有人的心湖之上，激起圈圈涟漪。
“儒家，可-->>