第四百六十二章 护坛行法，合道之妙（月票求波月票~）(2/3)
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「白虹贯日罡」。
程心瞻所念「见虹袪雷咒」乃是祈晴收雷法咒，以天虹为符令，见虹则雷停。
程心瞻打出八条白虹，白虹自坛顶腾飞，散发咒光，仿佛白龙蜿蜒，直冲乌云而去，翻江倒海腾挪，所过之处，雷霆立收。
紧接着，程心瞻再掐印，又念「流霞散云咒」：
“火铃火铃，雷火尊神。
冲开五方，收雾捲云。
清气升天，浊气显凝。
火霞万丈，烧灭邪精。
如违正令，飞火灭形！
急急如律令！”
咒语念罢，程心瞻手指天穹，一道赤红灵光从他指尖飞出，升至穹顶，窜入乌云之中。
“呼——”
那浓重的乌云竟被灵光点燃，剧烈的燃烧起来，赤红焰光迅速蔓延，天穹上响起了巨大的火啸之声。
在焰光灼烧之下，乌云分解，白云清气上升，融入天穹，污浊魔气化作黑雨掉落下来。但魔气还未入地，便被焰光席卷，烧成虚无。
魔气是焰光的养料，焰光愈烧愈炽，绵延成片，逐渐连成一道扫荡天际的红霞。
「炽霞燔天罡」。
以火霞为旗令，见之则云收。
白龙赤霞在苗疆上空上游走，散发着无穷的光与热，扫荡雷云，放日还晴。
这个就是坛法的作用了。
要是搁平常，以程心瞻五境真人的法力，也能驱散雷云，但是绝对做不到像这样的轻松，涵盖范围也不可能如此之广。
他看似是在驱散雷云，但这只是表象，本质上是他在与五境真龙进行法力上的比拼，进行天象大道上的交锋。有法坛护持，连天接地，无疑要让他轻松许多。
而他连施神咒，号令天象，对法力与神魂上的消耗是极大的，但在此时此刻，他却浑然无事，还要继续施咒，这个就是在合道地上带来的增益了。
五境与四境的最大差别也就是在这。
评判四五境大修士的战力，天时地利是一个绝对逃不开的话题，甚至可以说是致胜关键。
在四境中，道域有没有缔结，战力相差甚大，在不在自己的道场之中，也是天差地别。而五境真人，在不在自己的合道之地，也往往是两种截然不同的表现。
一般而言，道域未结者肯定比不过身怀道域者，三灾未过者，也不是三灾圆满者的对手。可是，如果一个已结道域未过三灾的修士，身处在与道域相合的自家道场之内，却是可以与闯进来的三灾尽度者掰掰手腕了。
合道者同样，在合道地上几乎立于不败之地，但如果走出去，与一个四境大圆满斗法，并且这个四境大圆满三灾尽度又处于与自己道域相合的道场之中，那这个合道者闯进去还真不一定有必胜的把握。
举一个例子，血神教的乌萨齐，本身是五境大修士，但他舍弃道场、舍弃肉身，化作一团血光进入了程心瞻的体内，被程心瞻的内景天地压制，这就吃了大亏，从而被擒。
说到底，修行只是修行，从一境到五境，是在攀登大道，发掘命藏，感悟天地，距离长生逍遥这个目标越走越近。武力的长进只是境界修行的附带品，五个境界是求索大道的不同阶段，不是标识战力的榜单。
只不过，武力跟随境界水涨船高，每一次境界上的大突破，势必会带来命藏、法力、神通、道法等各个方向上的进益，继而产生武力上的差距。比如开绛宫、炼金丹、养元婴，自身命藏与道途获得巨大进步的同时也带来了法力与神通上的跃升，从而在武力上拉开差距，于是越境斗法成为奢望。
而当修者步入四境后，融精气神为一体内炼成婴，明定大道外显为域，过三灾使得身心道俱皆圆满。到这一步，其实就已经在人间修行路上走到顶峰了，距离合道，不过一线之遥。
而合道，也确实与之前的开绛宫、炼金丹、养元婴这些有较大不同，因为合道是合己道于天地，并非是纳天地于己身，因此对于武力的提升其实并没有那么明显。
当然，对武力提升不明显并不意味着合道无用，实际上，合道的好处就是说上七天七夜也是说不完，不过，其最为人称道也是最重要的，-->>
程心瞻所念「见虹袪雷咒」乃是祈晴收雷法咒，以天虹为符令，见虹则雷停。
程心瞻打出八条白虹，白虹自坛顶腾飞，散发咒光，仿佛白龙蜿蜒，直冲乌云而去，翻江倒海腾挪，所过之处，雷霆立收。
紧接着，程心瞻再掐印，又念「流霞散云咒」：
“火铃火铃，雷火尊神。
冲开五方，收雾捲云。
清气升天，浊气显凝。
火霞万丈，烧灭邪精。
如违正令，飞火灭形！
急急如律令！”
咒语念罢，程心瞻手指天穹，一道赤红灵光从他指尖飞出，升至穹顶，窜入乌云之中。
“呼——”
那浓重的乌云竟被灵光点燃，剧烈的燃烧起来，赤红焰光迅速蔓延，天穹上响起了巨大的火啸之声。
在焰光灼烧之下，乌云分解，白云清气上升，融入天穹，污浊魔气化作黑雨掉落下来。但魔气还未入地，便被焰光席卷，烧成虚无。
魔气是焰光的养料，焰光愈烧愈炽，绵延成片，逐渐连成一道扫荡天际的红霞。
「炽霞燔天罡」。
以火霞为旗令，见之则云收。
白龙赤霞在苗疆上空上游走，散发着无穷的光与热，扫荡雷云，放日还晴。
这个就是坛法的作用了。
要是搁平常，以程心瞻五境真人的法力，也能驱散雷云，但是绝对做不到像这样的轻松，涵盖范围也不可能如此之广。
他看似是在驱散雷云，但这只是表象，本质上是他在与五境真龙进行法力上的比拼，进行天象大道上的交锋。有法坛护持，连天接地，无疑要让他轻松许多。
而他连施神咒，号令天象，对法力与神魂上的消耗是极大的，但在此时此刻，他却浑然无事，还要继续施咒，这个就是在合道地上带来的增益了。
五境与四境的最大差别也就是在这。
评判四五境大修士的战力，天时地利是一个绝对逃不开的话题，甚至可以说是致胜关键。
在四境中，道域有没有缔结，战力相差甚大，在不在自己的道场之中，也是天差地别。而五境真人，在不在自己的合道之地，也往往是两种截然不同的表现。
一般而言，道域未结者肯定比不过身怀道域者，三灾未过者，也不是三灾圆满者的对手。可是，如果一个已结道域未过三灾的修士，身处在与道域相合的自家道场之内，却是可以与闯进来的三灾尽度者掰掰手腕了。
合道者同样，在合道地上几乎立于不败之地，但如果走出去，与一个四境大圆满斗法，并且这个四境大圆满三灾尽度又处于与自己道域相合的道场之中，那这个合道者闯进去还真不一定有必胜的把握。
举一个例子，血神教的乌萨齐，本身是五境大修士，但他舍弃道场、舍弃肉身，化作一团血光进入了程心瞻的体内，被程心瞻的内景天地压制，这就吃了大亏，从而被擒。
说到底，修行只是修行，从一境到五境，是在攀登大道，发掘命藏，感悟天地，距离长生逍遥这个目标越走越近。武力的长进只是境界修行的附带品，五个境界是求索大道的不同阶段，不是标识战力的榜单。
只不过，武力跟随境界水涨船高，每一次境界上的大突破，势必会带来命藏、法力、神通、道法等各个方向上的进益，继而产生武力上的差距。比如开绛宫、炼金丹、养元婴，自身命藏与道途获得巨大进步的同时也带来了法力与神通上的跃升，从而在武力上拉开差距，于是越境斗法成为奢望。
而当修者步入四境后，融精气神为一体内炼成婴，明定大道外显为域，过三灾使得身心道俱皆圆满。到这一步，其实就已经在人间修行路上走到顶峰了，距离合道，不过一线之遥。
而合道，也确实与之前的开绛宫、炼金丹、养元婴这些有较大不同，因为合道是合己道于天地，并非是纳天地于己身，因此对于武力的提升其实并没有那么明显。
当然，对武力提升不明显并不意味着合道无用，实际上，合道的好处就是说上七天七夜也是说不完，不过，其最为人称道也是最重要的，-->>