第六卷：神器归宗 第二章：法理与情理的拉锯(2/3)
而是有着清晰、唯一、不可替代的文化根源和身份归属。它们在贵馆得到保护和研究，我们表示感谢，但这不能成为拒绝其回归真正家园的理由。相反，它们的回归，将使相关研究能够在最完整的文化语境下展开，这对全世界的学术而言，不是损失，而是增益。”
他随即提出了中方的具体方案：“基于‘文明共享’理念，我们提议：第一，贵馆正式承认我方对这十二件文物的所有权；第二，以‘长期出借’形式，分三批在两年内完成物理移交；第三，移交后，我方将立即提供最高规格的‘数字孪生体’及全部现有研究资料，供贵馆永久免费使用和展示；第四，双方建立联合研究团队，对回归文物进行深度合作研究，成果共享；第五，以此为契机，缔结中长期文化遗产保护与研究合**议。”
这是一个既坚持原则又富有弹性的方案，既包含了法律上的确权和物理回归的核心诉求，又通过数字共享和合作研究，照顾了法方在学术和公众展示方面的利益，试图将“零和博弈”转化为“共生多赢”。
会议室陷入了短暂的沉默。法方代表低声交换意见。馆长的手指无意识地点着桌面。他能感受到中方准备的充分——不仅有法律和历史依据，更有尖端科技提供的“硬证据”，以及一套看似平衡的“一揽子”解决方案。压力不仅来自谈判桌对面，也来自博物馆内部一部分主张顺应国际道义趋势的研究员，以及法国社会内部日益增长的、要求正视殖民历史的声音。
然而，阻力依然巨大。博物馆董事会里保守派的反对、某些政治力量的掣肘、乃至“国宝”流失可能引发的国内舆论反弹，都是需要考虑的现实。
“贵方的方案……具有建设性。”馆长最终缓缓开口，措辞谨慎，“我们需要时间，进行更深入的内部评估，并与相关部门协调。这涉及复杂的法律程序、公众沟通以及……情感考量。但我可以承诺，吉美博物馆将以最大的诚意，推进这一进程。”
首轮实质性谈判，在未达成具体协议、但确立了继续磋商框架的情况下结束。这已是来之不易的进展。走出会议室，周明轩对随行的科学家低声道：“‘文物基因图谱’立了大功。科学，有时候比千言万语更有力。”
与此同时，在巴黎另一处安全屋内，赵海川听取了关于谈判进展的汇报，但他的注意力更多放在另一份简报上：“监测到，近期有不明身份人员，通过多重代理，频繁查询吉美博物馆库藏中几件‘来源特殊、描述怪异’的东方器物档案，包括一件标注为‘疑似祭祀用不明金属构件’和另一件‘带有非标准星象刻痕的玉圭’。查询者似乎对文物的‘异常物理描述’部分格外感兴趣。已启动追踪。”
“貂蝉”的阴影，似乎并未远离，反而随着“重光工程”的推进，在一些意想不到的角落悄然浮现。
历史闪回线
清光绪三十四年公元1908年，甘肃敦煌，莫高窟。
伯希和离开后不久，又一个身影出现在了王圆箓道士面前。此人中等身材，穿着半中半西的便装，自称是来自日本的“佛学研究者”，名叫橘瑞超。他比斯坦因和伯希和更年轻，态度也显得更加谦恭有礼，汉语说得相当流利。
橘瑞超并没有像前两位那样，一开始就直奔藏经洞。他花了更多时间与王道士攀谈，谈论佛理，赞叹莫高窟艺术的伟大，并慷慨地布施银钱，资助洞窟清沙。他声称自己所属的“大谷光瑞探险队”，纯粹是为了学术研究，旨在“探明佛教东传之路，促进东西方文明理解”。
他的耐心和“虔诚”逐渐打消了王道士的戒心。在获得了进入藏经洞的许可后，橘瑞超的“研究”方式却显示出不同的侧重点。他当然也挑选了大量汉文、藏文、回鹘文的佛经写卷，但相比伯希和，他似乎对非佛教的文献、特别是那些带有图表、星象、医药、乃至疑似“术数”内容的残片更感兴趣。他还会仔细查看一些破损的雕塑碎片、壁画残块，以及洞窟中发现的零碎器物，询问它们的出土位置和状况。
一次，在清理一个坍塌的小型耳洞时，民工挖出了几块非金非石、沉重冰凉、表面有灼烧痕迹和难以辨认扭曲纹路的黑色金属块，以及一些混杂在泥土里的、刻有古怪符号的骨片。王道士觉得这些是“不祥之物”或“无用垃圾”，本想让人扔掉。橘瑞超却如获至宝，仔细询问发现过程，并请求将这些“可能具有古老宗教意义”的物品也“请”走研究，为此又额外付了一笔钱。
王道士虽然觉得这个日本人对这些“破烂”的兴趣有些奇怪，但在银元的份上，也没有深究。他只关心能换到多少钱来修缮他的道观。于是，又一批文物，包括那些“怪异”的金属块和骨片，被橘瑞超装箱带-->>
他随即提出了中方的具体方案：“基于‘文明共享’理念，我们提议：第一，贵馆正式承认我方对这十二件文物的所有权；第二，以‘长期出借’形式，分三批在两年内完成物理移交；第三，移交后，我方将立即提供最高规格的‘数字孪生体’及全部现有研究资料，供贵馆永久免费使用和展示；第四，双方建立联合研究团队，对回归文物进行深度合作研究，成果共享；第五，以此为契机，缔结中长期文化遗产保护与研究合**议。”
这是一个既坚持原则又富有弹性的方案，既包含了法律上的确权和物理回归的核心诉求，又通过数字共享和合作研究，照顾了法方在学术和公众展示方面的利益，试图将“零和博弈”转化为“共生多赢”。
会议室陷入了短暂的沉默。法方代表低声交换意见。馆长的手指无意识地点着桌面。他能感受到中方准备的充分——不仅有法律和历史依据，更有尖端科技提供的“硬证据”，以及一套看似平衡的“一揽子”解决方案。压力不仅来自谈判桌对面，也来自博物馆内部一部分主张顺应国际道义趋势的研究员，以及法国社会内部日益增长的、要求正视殖民历史的声音。
然而，阻力依然巨大。博物馆董事会里保守派的反对、某些政治力量的掣肘、乃至“国宝”流失可能引发的国内舆论反弹，都是需要考虑的现实。
“贵方的方案……具有建设性。”馆长最终缓缓开口，措辞谨慎，“我们需要时间，进行更深入的内部评估，并与相关部门协调。这涉及复杂的法律程序、公众沟通以及……情感考量。但我可以承诺，吉美博物馆将以最大的诚意，推进这一进程。”
首轮实质性谈判，在未达成具体协议、但确立了继续磋商框架的情况下结束。这已是来之不易的进展。走出会议室，周明轩对随行的科学家低声道：“‘文物基因图谱’立了大功。科学，有时候比千言万语更有力。”
与此同时，在巴黎另一处安全屋内，赵海川听取了关于谈判进展的汇报，但他的注意力更多放在另一份简报上：“监测到，近期有不明身份人员，通过多重代理，频繁查询吉美博物馆库藏中几件‘来源特殊、描述怪异’的东方器物档案，包括一件标注为‘疑似祭祀用不明金属构件’和另一件‘带有非标准星象刻痕的玉圭’。查询者似乎对文物的‘异常物理描述’部分格外感兴趣。已启动追踪。”
“貂蝉”的阴影，似乎并未远离，反而随着“重光工程”的推进，在一些意想不到的角落悄然浮现。
历史闪回线
清光绪三十四年公元1908年，甘肃敦煌，莫高窟。
伯希和离开后不久，又一个身影出现在了王圆箓道士面前。此人中等身材，穿着半中半西的便装，自称是来自日本的“佛学研究者”，名叫橘瑞超。他比斯坦因和伯希和更年轻，态度也显得更加谦恭有礼，汉语说得相当流利。
橘瑞超并没有像前两位那样，一开始就直奔藏经洞。他花了更多时间与王道士攀谈，谈论佛理，赞叹莫高窟艺术的伟大，并慷慨地布施银钱，资助洞窟清沙。他声称自己所属的“大谷光瑞探险队”，纯粹是为了学术研究，旨在“探明佛教东传之路，促进东西方文明理解”。
他的耐心和“虔诚”逐渐打消了王道士的戒心。在获得了进入藏经洞的许可后，橘瑞超的“研究”方式却显示出不同的侧重点。他当然也挑选了大量汉文、藏文、回鹘文的佛经写卷，但相比伯希和，他似乎对非佛教的文献、特别是那些带有图表、星象、医药、乃至疑似“术数”内容的残片更感兴趣。他还会仔细查看一些破损的雕塑碎片、壁画残块，以及洞窟中发现的零碎器物，询问它们的出土位置和状况。
一次，在清理一个坍塌的小型耳洞时，民工挖出了几块非金非石、沉重冰凉、表面有灼烧痕迹和难以辨认扭曲纹路的黑色金属块，以及一些混杂在泥土里的、刻有古怪符号的骨片。王道士觉得这些是“不祥之物”或“无用垃圾”，本想让人扔掉。橘瑞超却如获至宝，仔细询问发现过程，并请求将这些“可能具有古老宗教意义”的物品也“请”走研究，为此又额外付了一笔钱。
王道士虽然觉得这个日本人对这些“破烂”的兴趣有些奇怪，但在银元的份上，也没有深究。他只关心能换到多少钱来修缮他的道观。于是，又一批文物，包括那些“怪异”的金属块和骨片，被橘瑞超装箱带-->>