第六卷：神器归宗 第三章：不列颠之墙(3/3)
中亚和佛教历史的认知。当然，”他顿了顿，补充道，“我们要强调，这是科学的、拯救性的考察，是从湮没和忽视中抢救文化遗产。至于那个中国道士……嗯，他得到了修缮庙宇的报酬，各取所需。”
在这些历史片段中，大英博物馆的“收藏”行为，始终与帝国的军事胜利、殖民探险、商业扩张以及“文明优越论”紧密结合。文物，不仅是知识的载体，更是帝国荣光的象征、殖民合理性的注脚，以及构建“西方主导世界文明史”****的实物证据。其获取手段，往往混合了武力掠夺、不平等交易、利用当地人的贫困与无知，以及披着“科学考察”外衣的搜刮。
这种诞生于特定历史时期的行为逻辑和认知框架，深深烙印在大英博物馆的机构基因里。即便时过境迁，帝国不再，那种将自身视为“文明精华终极保管者”的自我定位，以及将非西方世界文物视为“全人类遗产”而淡化其具体归属和痛苦历史的思维定式，依然顽固地存在着，并构筑成今日谈判桌上那道难以逾越的“不列颠之墙”。
理解这道墙的来历，便知其为何如此厚重。要撼动它，不仅需要当代的法理与情理，更需要彻底解构和挑战其背后那套根植于殖民历史的、关于文明、所有权与展示权的深层叙事。这是一场跨越时空的认知之战。
在这些历史片段中，大英博物馆的“收藏”行为，始终与帝国的军事胜利、殖民探险、商业扩张以及“文明优越论”紧密结合。文物，不仅是知识的载体，更是帝国荣光的象征、殖民合理性的注脚，以及构建“西方主导世界文明史”****的实物证据。其获取手段，往往混合了武力掠夺、不平等交易、利用当地人的贫困与无知，以及披着“科学考察”外衣的搜刮。
这种诞生于特定历史时期的行为逻辑和认知框架，深深烙印在大英博物馆的机构基因里。即便时过境迁，帝国不再，那种将自身视为“文明精华终极保管者”的自我定位，以及将非西方世界文物视为“全人类遗产”而淡化其具体归属和痛苦历史的思维定式，依然顽固地存在着，并构筑成今日谈判桌上那道难以逾越的“不列颠之墙”。
理解这道墙的来历，便知其为何如此厚重。要撼动它，不仅需要当代的法理与情理，更需要彻底解构和挑战其背后那套根植于殖民历史的、关于文明、所有权与展示权的深层叙事。这是一场跨越时空的认知之战。