第230章 孝景皇帝(3/4)
“得朕临幸而无子者，若欲出宫改嫁，则赐钱货，出内库钱以置陪嫁，若不愿，则由少府安置于阳陵邑，月给钱货，以安身立命。”
“未得幸者，各赐钱财而释之……”
遗诏宣读完毕，殿内百官公卿自然是叩首纳拜，口称‘陛下仁慈’。
紧随其后的，便是新君刘荣在这封遗诏基础上，进行一定修改的补充诏书。
“大行皇帝仁及天下，泽及鸟兽，今即大行，朕甚哀之。”
“乃奉大行皇帝遗诏，尽释未央宫人，各与万钱；”
“尊：大行皇帝夫人程氏，为鲁太后；”
“尊：大行皇帝良人唐氏，为长沙太后；”
“尊：大行皇帝夫人贾氏，为常山太后；”
“尊：大行皇帝夫人王氏，为胶东太后；”
“尊：大行皇帝夫人，王氏讳儿驹，为广川太后。”
“······”
这么一套程序走下来，算是刘荣根据老爹的遗愿，将老爹的姬妾们都给安置妥当了。
——弟弟们的生母，各自去长子的封国做王太后；
得到过临幸，却没有诞下子嗣的姬嫔良人，原则上允许选择，但实际操作中，为了维护老爷子的身后名誉，刘荣决定强制遣散出宫。
无论愿不愿意改嫁，都绝不安排在老爷子的阳陵脚下。
若不然，万一有个极品先给老爹守寡，之后又闹出丑事来，丢脸的还是刘荣这个做儿子的。
至于那些入宫之后没得到临幸，甚至大概率都没见过老爷子的女人，自然是给比钱打发出宫。
等愿意改嫁的时候，刘荣自然也不会悖逆老爷子的遗愿：只要找上来的，都由少府给人家置办好嫁妆，风风光光嫁出去。
或许在后世人看来，这很离谱——皇帝的女人，尤其还是寡妇，居然还能改嫁？
但只要知道如今汉室，对适婚年龄的女子有‘晚婚罚款’，甚至对严重晚婚者有强拉佩郎的规定，就不会觉得这有什么奇怪的了。
——汉家的皇帝，无不是纯粹的现实主义者。
相比起虚无缥缈的妇道、女德之类，汉天子更看中的，是人口……
“大行皇帝遗愿，如此皆毕。”
“而后，便当是以大行皇帝毕生功过，为大行皇帝择一美谥，以盖棺定论。”
“再由百官共议，论定礼乐……”
岂料刘荣话才敢说一半，殿内超臣百官就好似被踩到脚的猫般，当即群体炸了毛！
你一言我一语，归根结底就一句话：大行皇帝之功绩，绝对不可以兴‘礼乐’！
何谓‘兴礼乐’？
在此刻这个场合，兴礼乐，可以直接翻译为：立庙。
兴的礼，是庙礼；
兴的乐，是庙乐。
换而言之：刘荣这话，是要给大行天子启上庙号！
这也就难怪殿内百官朝臣，会有如此强烈的反对意见了。
——不同于后世，那长达二三十字的谥号，以及默认人手一个的庙号：如今汉家对于逝世先皇，无论是谥号还是庙号，都还保持着十分严格的考核标准。
在后世某些朝代，朝堂给大行皇帝上谥号，基本就是抱着一本《谥法》，将历代先皇用过的字排除，再挑选最好的二三十个字，最终将这二三十个字排列组合。
但如今汉室，谥号是必须完全符合大行皇帝的所作所为的。
如太宗孝文皇帝，得了个‘文’的谥号；
那太宗皇帝毕生所作所为，都必须在《谥法》中关于‘文’字的注解中得到佐证！
若不然，便是‘文’这个字不适合太宗皇帝，需要重新选另外一个字。
至于庙号，那就更夸张了。
——别说这一世，在位仅六年的天子启了；
就连原本历史上在位十六年，和父亲太宗皇帝联手缔造文景-->>
“未得幸者，各赐钱财而释之……”
遗诏宣读完毕，殿内百官公卿自然是叩首纳拜，口称‘陛下仁慈’。
紧随其后的，便是新君刘荣在这封遗诏基础上，进行一定修改的补充诏书。
“大行皇帝仁及天下，泽及鸟兽，今即大行，朕甚哀之。”
“乃奉大行皇帝遗诏，尽释未央宫人，各与万钱；”
“尊：大行皇帝夫人程氏，为鲁太后；”
“尊：大行皇帝良人唐氏，为长沙太后；”
“尊：大行皇帝夫人贾氏，为常山太后；”
“尊：大行皇帝夫人王氏，为胶东太后；”
“尊：大行皇帝夫人，王氏讳儿驹，为广川太后。”
“······”
这么一套程序走下来，算是刘荣根据老爹的遗愿，将老爹的姬妾们都给安置妥当了。
——弟弟们的生母，各自去长子的封国做王太后；
得到过临幸，却没有诞下子嗣的姬嫔良人，原则上允许选择，但实际操作中，为了维护老爷子的身后名誉，刘荣决定强制遣散出宫。
无论愿不愿意改嫁，都绝不安排在老爷子的阳陵脚下。
若不然，万一有个极品先给老爹守寡，之后又闹出丑事来，丢脸的还是刘荣这个做儿子的。
至于那些入宫之后没得到临幸，甚至大概率都没见过老爷子的女人，自然是给比钱打发出宫。
等愿意改嫁的时候，刘荣自然也不会悖逆老爷子的遗愿：只要找上来的，都由少府给人家置办好嫁妆，风风光光嫁出去。
或许在后世人看来，这很离谱——皇帝的女人，尤其还是寡妇，居然还能改嫁？
但只要知道如今汉室，对适婚年龄的女子有‘晚婚罚款’，甚至对严重晚婚者有强拉佩郎的规定，就不会觉得这有什么奇怪的了。
——汉家的皇帝，无不是纯粹的现实主义者。
相比起虚无缥缈的妇道、女德之类，汉天子更看中的，是人口……
“大行皇帝遗愿，如此皆毕。”
“而后，便当是以大行皇帝毕生功过，为大行皇帝择一美谥，以盖棺定论。”
“再由百官共议，论定礼乐……”
岂料刘荣话才敢说一半，殿内超臣百官就好似被踩到脚的猫般，当即群体炸了毛！
你一言我一语，归根结底就一句话：大行皇帝之功绩，绝对不可以兴‘礼乐’！
何谓‘兴礼乐’？
在此刻这个场合，兴礼乐，可以直接翻译为：立庙。
兴的礼，是庙礼；
兴的乐，是庙乐。
换而言之：刘荣这话，是要给大行天子启上庙号！
这也就难怪殿内百官朝臣，会有如此强烈的反对意见了。
——不同于后世，那长达二三十字的谥号，以及默认人手一个的庙号：如今汉家对于逝世先皇，无论是谥号还是庙号，都还保持着十分严格的考核标准。
在后世某些朝代，朝堂给大行皇帝上谥号，基本就是抱着一本《谥法》，将历代先皇用过的字排除，再挑选最好的二三十个字，最终将这二三十个字排列组合。
但如今汉室，谥号是必须完全符合大行皇帝的所作所为的。
如太宗孝文皇帝，得了个‘文’的谥号；
那太宗皇帝毕生所作所为，都必须在《谥法》中关于‘文’字的注解中得到佐证！
若不然，便是‘文’这个字不适合太宗皇帝，需要重新选另外一个字。
至于庙号，那就更夸张了。
——别说这一世，在位仅六年的天子启了；
就连原本历史上在位十六年，和父亲太宗皇帝联手缔造文景-->>