第431章 尚书令(2/4)
不说是惊为天人吧；
也起码是为公孙弘年近花甲的年龄，而感到了些许遗憾。
——再年轻一些就好了。
——再年轻一些，能多为朕所用几年就好了……
“若是卿来打这道题，恐怕，也绝做不到公孙弘这等程度吧？”
刘荣悠悠一语，汲黯当即低下头，沉声一‘嗯’，半点没有因为刘荣的对比，而感到丝毫不忿。
公孙弘这篇策论，不单刘荣惊为天人；
始终在一旁记录的汲黯，也同样是心潮澎湃，甚至直至此刻，都没有将情绪完全平复下来。
究其原因，便在于此刻，那张摆在刘荣面前的白纸上，那一字字、一句句骇人听闻的‘暴论’……
“外患北为匈奴，南为百越——尤其是南越赵佗；”
“过往，朝堂内外的公论，也一直是：北蛮匈奴，非以雷霆之怒相惩、百战强军征伐，方可剔其爪牙。”
“及南方百越，更是自太祖高皇帝时起，便已有定论。”
“——赵佗年老；其死，则南越必乱矣。”
“及赵佗亡故，南越即乱，岭南百越群龙无首，我汉家自可兵不血刃，而使岭南百越内附……”
如是说着，汲黯不由深吸一口气，再度将目光，撒向刘荣面前的御案之上。
——和北方的匈奴人动武，对南方百越则奉行和平统一，是过往数十年，汉室朝堂中枢的一贯原则。
究其原因，自是北方匈奴‘非吾族类，其心必异’。
用后世史家的结论而言：游牧民族，见小利而忘义，谋大事而惜身，颠覆纲常人伦；
茹毛饮血，披发左衽，实乃未服之地、未服之民也。
既然是‘未服之地的未服之民’，而且还是畏威而不怀德、畏强而不怜弱的野人，那自然是要先胖揍一顿，给打服了；
打服之后，再去考虑要不要开化、开智，又或是车轮放平之类……
而岭南百越，早在数百上千年前，就已经被纳入了华夏文化圈当中。
春秋时期的越王勾践，甚至至今都还被岭南百越之民，共奉为‘始祖’；
闽越王室驺氏，更直接就是越王勾践的直系后裔！
这么一块早在数百年前，就已经以‘华夏贵胄’自居的区域、群体，自然不能用对待匈奴人的方式来对待。
再者，岭南地区与华夏文明的融合，或者说是岭南地区单方面荣辱华夏文明的进程，在大约八十年前，进入了一段飞速发展期。
秦将任嚣、赵佗二人，率秦征南大军跨越五岭，控制岭南，将岭南大地真正纳入了华夏文明版图。
后来秦二世而亡，赵佗毁道绝涧，割据自立后，更是半点没有放缓对岭南之民的‘教化’进程。
先进的耕作方式啊~
布匹、衣服制作方式啊~
乃至于文学文化、官僚制度之类，都被赵佗不遗余力的在岭南大地推广开来。
时至今日，岭南大地——尤其是赵佗治下的南越国，无论军队、官僚，还是贵族、民众，都已经和华夏之民无异。
虽然在某些方面，较如今汉室还有一定落后，但也终归是‘落后的华夏农耕文明’，而非截然不同的游牧文明，或是其他外域文明。
所以说白了，岭南地区的问题，其实并不能算作纯粹的外部问题。
至少汉家历代先皇——包括刘荣在内，都希望将其视作内部问题，并以‘赵佗割据自立’的政治定性，将南越问题内部解决掉。
如何内部解决？
往长远了说，自然是潜移默化、润物细无声，让岭南地区对华夏文化的向心力愈发强大，最终找个合适的契机，以和平手段将‘外藩’化作‘诸侯’。
往短了说，便如汲黯方才所言：熬死赵佗。
赵佗一死，南越必乱；
南越都乱了，那闽越、东越自然也无法安稳如初。
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也起码是为公孙弘年近花甲的年龄，而感到了些许遗憾。
——再年轻一些就好了。
——再年轻一些，能多为朕所用几年就好了……
“若是卿来打这道题，恐怕，也绝做不到公孙弘这等程度吧？”
刘荣悠悠一语，汲黯当即低下头，沉声一‘嗯’，半点没有因为刘荣的对比，而感到丝毫不忿。
公孙弘这篇策论，不单刘荣惊为天人；
始终在一旁记录的汲黯，也同样是心潮澎湃，甚至直至此刻，都没有将情绪完全平复下来。
究其原因，便在于此刻，那张摆在刘荣面前的白纸上，那一字字、一句句骇人听闻的‘暴论’……
“外患北为匈奴，南为百越——尤其是南越赵佗；”
“过往，朝堂内外的公论，也一直是：北蛮匈奴，非以雷霆之怒相惩、百战强军征伐，方可剔其爪牙。”
“及南方百越，更是自太祖高皇帝时起，便已有定论。”
“——赵佗年老；其死，则南越必乱矣。”
“及赵佗亡故，南越即乱，岭南百越群龙无首，我汉家自可兵不血刃，而使岭南百越内附……”
如是说着，汲黯不由深吸一口气，再度将目光，撒向刘荣面前的御案之上。
——和北方的匈奴人动武，对南方百越则奉行和平统一，是过往数十年，汉室朝堂中枢的一贯原则。
究其原因，自是北方匈奴‘非吾族类，其心必异’。
用后世史家的结论而言：游牧民族，见小利而忘义，谋大事而惜身，颠覆纲常人伦；
茹毛饮血，披发左衽，实乃未服之地、未服之民也。
既然是‘未服之地的未服之民’，而且还是畏威而不怀德、畏强而不怜弱的野人，那自然是要先胖揍一顿，给打服了；
打服之后，再去考虑要不要开化、开智，又或是车轮放平之类……
而岭南百越，早在数百上千年前，就已经被纳入了华夏文化圈当中。
春秋时期的越王勾践，甚至至今都还被岭南百越之民，共奉为‘始祖’；
闽越王室驺氏，更直接就是越王勾践的直系后裔！
这么一块早在数百年前，就已经以‘华夏贵胄’自居的区域、群体，自然不能用对待匈奴人的方式来对待。
再者，岭南地区与华夏文明的融合，或者说是岭南地区单方面荣辱华夏文明的进程，在大约八十年前，进入了一段飞速发展期。
秦将任嚣、赵佗二人，率秦征南大军跨越五岭，控制岭南，将岭南大地真正纳入了华夏文明版图。
后来秦二世而亡，赵佗毁道绝涧，割据自立后，更是半点没有放缓对岭南之民的‘教化’进程。
先进的耕作方式啊~
布匹、衣服制作方式啊~
乃至于文学文化、官僚制度之类，都被赵佗不遗余力的在岭南大地推广开来。
时至今日，岭南大地——尤其是赵佗治下的南越国，无论军队、官僚，还是贵族、民众，都已经和华夏之民无异。
虽然在某些方面，较如今汉室还有一定落后，但也终归是‘落后的华夏农耕文明’，而非截然不同的游牧文明，或是其他外域文明。
所以说白了，岭南地区的问题，其实并不能算作纯粹的外部问题。
至少汉家历代先皇——包括刘荣在内，都希望将其视作内部问题，并以‘赵佗割据自立’的政治定性，将南越问题内部解决掉。
如何内部解决？
往长远了说，自然是潜移默化、润物细无声，让岭南地区对华夏文化的向心力愈发强大，最终找个合适的契机，以和平手段将‘外藩’化作‘诸侯’。
往短了说，便如汲黯方才所言：熬死赵佗。
赵佗一死，南越必乱；
南越都乱了，那闽越、东越自然也无法安稳如初。
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