第247章 僧是愚氓，妖为鬼蜮(4/8)
“天下岂有此理！？”
方良曙倚老卖老，几乎指着何洛文的鼻子骂。
众人纷纷偷瞄何洛文的脸色，只见其人面无表情，不由为方良曙捏了一把冷汗。
殊不知，此刻的何洛文长长出了一口气。
好个地域主义！
要的就是这个！
反历史潮流而动的官僚权贵们，主动与地域主义合流，企图抗拒清丈，中枢难道能一杆子打死么？
当然不能。
扩大化的殷鉴不远，抽丝剥茧才是正道。
皇帝为什么要大鸣大辩？
为的就是单独将，反历史潮流而动的官僚权贵们所裹挟的愚氓，单独剥离出来！
僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾。
只有与愚氓们说透了道理，才能显出裸泳的反历史潮流而动的官僚权贵们，皇帝才能放开手脚杀人啊！
想到这里，何洛文按捺住心中的情绪，定定看向方良曙，冷声道：“好一个岂有此理！”
“既然如此，本着陛下大鸣大辩的教诲，方提学不妨与本官一齐为今日之事撰文，说一说自己的道理。”
“且让天下人论一论，到底是谁岂有此理。”
方良曙一点就着，闻言竟拽住冠帽，狠狠往桌案上一扔！
“好后生！老夫稍后就写与你看！”
何洛文闻言，摇了摇头。
他别过头，看向身旁的先行官，翰林院学士周子义。
周子义默默取来纸笔。
等着周子义铺陈笔墨的功夫，何洛文朝堂下众人解释了一句：“不必等稍后了，既然是奉旨整风，会开了总要有定论，本官现在便将定论说与诸位同僚，顺便刊印登报，由天下人议论。”
周子义已然备好了笔墨纸砚。
作为执笔的人，润色是周子义的义务所在。
批评之前的肯定，以及描述现象，是必不可少的内容，甚至要在何洛文开口之前完成。
他写到。
在过去八年余以来的新政推行中，南方官吏是起了很大的作用，但一般说来，还是缺少实事求是的精神，缺乏充分的道理学观点，治政还不够深入与踏实。特别是某些江南官吏，有不少是只知道到处背诵一套“赋税独立”、“反对四重压迫”等等口号，从不想到实际情形……
何洛文静静等着周子义起头。
待周子义顿笔，何洛文恰也整理好了思绪。
“江南地域主义，恒以货殖之盛自矜，乃举一方之殷阜，辄为文教之优，甚而潜怀人种之殊。”
一句话刚出口，堂下众人立刻脸色铁青。
周子义也不理会同僚们难看的神情，默默记写，又为其注上白话，方便新报刊印。
江南地域主义，常以一种经济优越感自居，将区域性的经济繁荣，抽象为某种文化优越，乃至人种优越的隐形论调。
“此论也，貌若嘉经济、文教之翘楚，实蚀损国族之共体，盖阳明末流所渐，流与国家大义相离之识，其心所藏，非在争权，乃在卸责耳。”
周子义脑海中回忆着皇帝的措辞习惯，笔下丝毫不停。
此类论调，看似是对经济、文化优势的表达，实则是对国家共同体的削弱，是一种在阳明后学的影响下，与国家利益分离的思潮，其目的，不是对权力的争夺，而是对责任的去化。
“夫江南承庙堂资策之偏厚，享政令优容之红利，物阜而文兴，然当此际，竟生‘吾养天下’之妄念，嚣然日炽。”
堂下官吏如坐针毡。
方良曙更是干脆冷哼一声，拂袖而去！
周子义视若无睹，记写愈发顺畅。
江南在朝廷的资源配置、政策倾斜的优容下，获得了物质上的红利，带动了文化的发展，但就是在这种背景下，江南却诞生了一种“我养了全天下”的想法，甚嚣尘上。
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