第446章 墨家？(3/4)
没有意识到这一点，要么，直接就是彻底死了心，打算避世修仙了。
所以，汲黯想要做的，是先凭借自己‘当今刘荣潜邸从龙之心腹’的超然政治地位，尽快为黄老学在朝堂内，重新夺回部分话语权。
然后再回过头，凭借自己‘为黄老学取得政治话语权’的功绩，转而获得在黄老学内部的话语权。
有了话语权，汲黯就可以着手，针对黄老学落后、不符合时代发展的部分进行改造。
并最终，改造处即能保留黄老特色，同时又能适应时代发展——尤其是汉家由弱变强，对外战略由守转攻的历史巨变。
汲黯的心气之高，刘荣深表敬佩。
但也仅限于个人情感上。
未来，刘荣即不会出于个人情感倾向，而给予汲黯、黄老学特殊优待，也不会为了汲黯这个国士胚子，而影响总体大局。
——黄老学的淘汰，已经是既定事实。
最起码，黄老学要被暂时淘汰，被驱逐出朝堂。
不以此倒逼黄老进行内部改革，刘荣怕自己根本看不到黄老学重新焕发生机、重新成为汉家朝堂之上，又一不可忽视之政治势力的那一天。
至于汲黯，当然要留。
但不是为黄老学留一个独苗，而是当今刘荣，在身边留了一个出色的潜邸心腹而已。
至于黄老学——能被危机感倒逼着进步，那自然是皆大欢喜。
然若不能……
“墨家~”
“嘶……”
“是真难用啊……”
儒法分庭抗礼，黄老学注定要被淘汰；
帝王的本能，让刘荣下意识间，便开始考虑起儒法之外，第三个可以扶持、培养的学术势力。
而诸子百家当中，现存于世的四大综合性学派，除去已经显赫于朝堂的儒、法两家，就只剩下墨、杂二家了。
杂家不可用——至少不可重用，刘荣自然是知道的。
但剩下的墨家，更是让刘荣仅仅只是在脑海中，想了一下‘要不要扶持一下墨家’这个可能性，就已经口干舌燥，心跳加速了。
作为后世来客，某种意义上的‘后世人’，刘荣真的很难对墨家——对这个颇具神秘色彩的学说，不生出浓烈的兴趣。
甚至可以说：后世人，但凡是对诸子百家有所了解的，就很难不对墨家生出本能的好感。
原因很简单。
——诸子百家，唯有墨家这一个特例，是以最底层的穷苦百姓，来作为自己的基本盘的。
其他诸学，有的舔权贵，有的舔豪强，也有如法家这样的机制利己主义者，只拿帝王一人当人，把其他所有人，都当做国家富强的燃料。
唯独墨家，即不攀附权贵，也不谄言媚上；
即不认可豪强，也不赞同世家。
在墨家看来，治理天下最好的方式，是团结最底层百姓的力量，同吃同住，同劳同作。
为了践行这一理想信念，墨家制定了极具特色的成员服装：最粗劣、最廉价的粗麻褐衣，以及一双手工草鞋。
就像是后世，那些信奉‘只要我多吃点苦，天下人就能少吃点苦’的苦行僧；
更像后世新时代，那些不畏生死，愿意为了往后三代人的幸福生活，而把战争都留给自己这一代打的无数英雄。
至于后世人，为何会对墨家感到天然的亲近？
因为诸子百家，各学各派所提倡的价值观当中，墨家的理念，是最贴近后世新时代，那个令华夏民族为之自豪的党派的。
——共产！
墨家想要达成的理想社会，想要达成的最终成就，和后世华夏民族所追求的目标完全一致！
但刘荣，除了是在后世生活过一生的‘后世人’，同时，也是一位存在于这史前时代的封建帝王。
从帝王的角度，刘荣真的很难不对墨家这帮涩会煮义、共产煮义者，提起十二万分的警惕。
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所以，汲黯想要做的，是先凭借自己‘当今刘荣潜邸从龙之心腹’的超然政治地位，尽快为黄老学在朝堂内，重新夺回部分话语权。
然后再回过头，凭借自己‘为黄老学取得政治话语权’的功绩，转而获得在黄老学内部的话语权。
有了话语权，汲黯就可以着手，针对黄老学落后、不符合时代发展的部分进行改造。
并最终，改造处即能保留黄老特色，同时又能适应时代发展——尤其是汉家由弱变强，对外战略由守转攻的历史巨变。
汲黯的心气之高，刘荣深表敬佩。
但也仅限于个人情感上。
未来，刘荣即不会出于个人情感倾向，而给予汲黯、黄老学特殊优待，也不会为了汲黯这个国士胚子，而影响总体大局。
——黄老学的淘汰，已经是既定事实。
最起码，黄老学要被暂时淘汰，被驱逐出朝堂。
不以此倒逼黄老进行内部改革，刘荣怕自己根本看不到黄老学重新焕发生机、重新成为汉家朝堂之上，又一不可忽视之政治势力的那一天。
至于汲黯，当然要留。
但不是为黄老学留一个独苗，而是当今刘荣，在身边留了一个出色的潜邸心腹而已。
至于黄老学——能被危机感倒逼着进步，那自然是皆大欢喜。
然若不能……
“墨家~”
“嘶……”
“是真难用啊……”
儒法分庭抗礼，黄老学注定要被淘汰；
帝王的本能，让刘荣下意识间，便开始考虑起儒法之外，第三个可以扶持、培养的学术势力。
而诸子百家当中，现存于世的四大综合性学派，除去已经显赫于朝堂的儒、法两家，就只剩下墨、杂二家了。
杂家不可用——至少不可重用，刘荣自然是知道的。
但剩下的墨家，更是让刘荣仅仅只是在脑海中，想了一下‘要不要扶持一下墨家’这个可能性，就已经口干舌燥，心跳加速了。
作为后世来客，某种意义上的‘后世人’，刘荣真的很难对墨家——对这个颇具神秘色彩的学说，不生出浓烈的兴趣。
甚至可以说：后世人，但凡是对诸子百家有所了解的，就很难不对墨家生出本能的好感。
原因很简单。
——诸子百家，唯有墨家这一个特例，是以最底层的穷苦百姓，来作为自己的基本盘的。
其他诸学，有的舔权贵，有的舔豪强，也有如法家这样的机制利己主义者，只拿帝王一人当人，把其他所有人，都当做国家富强的燃料。
唯独墨家，即不攀附权贵，也不谄言媚上；
即不认可豪强，也不赞同世家。
在墨家看来，治理天下最好的方式，是团结最底层百姓的力量，同吃同住，同劳同作。
为了践行这一理想信念，墨家制定了极具特色的成员服装：最粗劣、最廉价的粗麻褐衣，以及一双手工草鞋。
就像是后世，那些信奉‘只要我多吃点苦，天下人就能少吃点苦’的苦行僧；
更像后世新时代，那些不畏生死，愿意为了往后三代人的幸福生活，而把战争都留给自己这一代打的无数英雄。
至于后世人，为何会对墨家感到天然的亲近？
因为诸子百家，各学各派所提倡的价值观当中，墨家的理念，是最贴近后世新时代，那个令华夏民族为之自豪的党派的。
——共产！
墨家想要达成的理想社会，想要达成的最终成就，和后世华夏民族所追求的目标完全一致！
但刘荣，除了是在后世生活过一生的‘后世人’，同时，也是一位存在于这史前时代的封建帝王。
从帝王的角度，刘荣真的很难不对墨家这帮涩会煮义、共产煮义者，提起十二万分的警惕。
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